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设计一个绿色家园农庄规划 09-15 11:04
“绿家园”现代农业构想 争取用三到五年的时间,使“绿家园”现代农业示范区,在多元化产业运作方面,利用资源优势和自己的特殊背景,打好“绿色健康”牌,创造品牌效应,实现品牌的有形价值。根据自己未来产品的发展方向,有目的地吸收人才、资金,开发技术,保持一定的储备,作为未来发展的资源。 近期规划:建立养殖、种植示范区。形成养殖(种植)加工直接进入家庭消费的绿色通道,建立稳定的会员消费群。 中期规划:建立生态农业项目,争取与科研单位联合,吸收政府和科研资金,形成“绿家园”现代农业示范区项目立项。形成“城郊型农业向都市型现代农业转变进行探索和实践”课题研究,并与实际创建过程相结合。 长期规划:营造...
“绿家园”现代农业构想
争取用三到五年的时间,使“绿家园”现代农业示范区,在多元化产业运作方面,利用资源优势和自己的特殊背景,打好“绿色健康”牌,创造品牌效应,实现品牌的有形价值。根据自己未来产品的发展方向,有目的地吸收人才、资金,开发技术,保持一定的储备,作为未来发展的资源。
近期规划:建立养殖、种植示范区。形成养殖(种植)加工直接进入家庭消费的绿色通道,建立稳定的会员消费群。
中期规划:建立生态农业项目,争取与科研单位联合,吸收政府和科研资金,形成“绿家园”现代农业示范区项目立项。形成“城郊型农业向都市型现代农业转变进行探索和实践”课题研究,并与实际创建过程相结合。
长期规划:营造优质高效农业、绿色生态农业、特色精品农业、休闲观光农业、生态景观农业、高科技设施农业和现代园区农业六种都市型现代农业形态建成集产业化、集约化、科技化、市场化于一体的都市型现代农业经济园区。农业开始向生态、观光、休闲等多功能方向发展。
推进“四大农业科技工程”:种子种苗工程、温室园艺工程、生物疫苗工程和绿色食品工程的建设,并带动农产品的规格化、品牌化、标准化和无公害化;智力支撑:。
利益
    我们主张在顾客、员工和合作者之间结咸利益共同体,并力图使顾客满意、员工满意和合作者满意。
社会责任
    我们以推动产业发展为己任,以引领产业发展为己任,以公司的发展为所在区域有所价值为己任。致力于推动行业发展水平,致力于塑造先进的产业文化和理念。
基本工作项目
1  土地基本状态研究
区域、面积、土壤成分含量
2  养殖(种植)项目研究
   适宜于养殖(种植)项目,(环境及土壤特长造就)项目的特长优势
3  消费观念引导
建立连续现代农业供应链,农产品从田头到餐桌
4  形成较为稳定的会员消费群体
消费群体定位为:高档收入家庭,观念是:不计花费讲求绿色安全
5  依托会员群体,实施边际收益战略。
6  拓展服务,推销健康生活方式(全方位)。
7  酒店(茶室)
8  花卉
9  代理
10  家庭的后花园
这儿是家庭的后花园
这儿是家庭的客厅
这儿是家庭牧场
这儿是家庭农场
这儿是家庭书房
这儿是儿童乐园
这儿是……
这儿是放松、休闲
 
建筑物
水渠、河流、游泳池
 
分区
休闲区
种植区
养殖区
花卉区
密区
公开区
拓展区
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网上看到一篇“无靠的人生”,有所感悟而回帖,自存 10-17 12:23
无靠,人生的财富 人在天地间所能依靠的是什么?自己,人在天地间所能依靠的只有自己。这一点也许你平时感觉不出来,但在你无所依靠时,你就可以深切地体会到。 背靠大树好乘凉。诚然,有一棵大树荫蔽着似乎并非一件坏事;但一个人处于沙漠之中举目无助的悲凉更不是一件坏事,它可以使懦弱之人变得坚强,使贪生怕死之辈成为勇往直前的猛士。无靠,是人生的一种财富抑或说是一种资本,如果你没有体会过,那你就不具备这种资本。 范仲淹,这位中国古代的大政治家,面对亲父逝去,母亲改嫁的状况,发奋图强,寄居山寺勤奋读书,成为一代饱学之士,其名作《岳阳楼记》千古流传,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”...
无靠,人生的财富
人在天地间所能依靠的是什么?自己,人在天地间所能依靠的只有自己。这一点也许你平时感觉不出来,但在你无所依靠时,你就可以深切地体会到。
        背靠大树好乘凉。诚然,有一棵大树荫蔽着似乎并非一件坏事;但一个人处于沙漠之中举目无助的悲凉更不是一件坏事,它可以使懦弱之人变得坚强,使贪生怕死之辈成为勇往直前的猛士。无靠,是人生的一种财富抑或说是一种资本,如果你没有体会过,那你就不具备这种资本。
        范仲淹,这位中国古代的大政治家,面对亲父逝去,母亲改嫁的状况,发奋图强,寄居山寺勤奋读书,成为一代饱学之士,其名作《岳阳楼记》千古流传,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧民之志更鼓舞着一代又一代的爱国志士为国家为民族而奋斗。如果范仲淹没有经历过那种无所依靠的状况,而在父母的荫蔽下过着优裕的生活,那么中国文学史上就不会有《岳阳楼记》,不会有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句。
        无靠之所以能成为人生的一种财富,是因为它能使我们树立自立自强的决心,依靠自己,充分发挥自己的潜能,从而达到人生的颠峰;而背靠大树之人,往往产生依赖心理,不思进取,从而泯然众人矣!
        万事皆遥远而陌生,人处于世界之上,唯一所能支配所能依靠的是什么?是自己,是自己的手,自己的意志,自己的行动,也只有依靠自己,我们才能成功。
        依靠自己,这是人世间的一种苍凉抑或是一种悲壮,而无靠则正是认识到这种悲壮的必要途径,是我们自立自强的一个重要条件。无靠,人生的财富。
 
有靠是绝对的,无靠是相对的,有靠是广泛的,无靠是狭隘的;从五行的观点来看,任何一种状态都与其它四种状态有关,即生我者、我生者、克我者、我克者,故言有靠是绝对的、广泛的。
《庄子》言:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖” 。狭义的有靠不如无靠,有靠无靠者言鱼与鱼之间;鱼的有靠是江湖。
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神不使也 10-09 12:51
神不使也语出《黄帝内经.汤液醪醴论篇第十四》:黄帝问曰:形弊血尽而功不应者何?岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使?岐伯曰:针石道也。精神不进,志意不治,故病不可愈。今精坏神去,营卫不可复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。 今人身体不适时都会找到医院,想以最快的速度使自己身体恢复原来的状态,可是都不知道,损坏的身体部件不可能恢复到最初的状态。更有人会想:“没事,生病后吃点药就好了”,岂知损坏了不可复原。也有的说:“我病了,快给我点药,我吃药后没好,是药不对或医生水平不高。”岂不知“神不使也,嗜欲无穷,而忧患不止,精神弛坏,营泣卫除,...

      神不使也语出《黄帝内经.汤液醪醴论篇第十四》:黄帝问曰:形弊血尽而功不应者何?岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使?岐伯曰:针石道也。精神不进,志意不治,故病不可愈。今精坏神去,营卫不可复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。

      今人身体不适时都会找到医院,想以最快的速度使自己身体恢复原来的状态,可是都不知道,损坏的身体部件不可能恢复到最初的状态。更有人会想:“没事,生病后吃点药就好了”,岂知损坏了不可复原。也有的说:“我病了,快给我点药,我吃药后没好,是药不对或医生水平不高。”岂不知“神不使也,嗜欲无穷,而忧患不止,精神弛坏,营泣卫除,神去而病不愈”。

    故养生(含治病),首先讲“神”。精神气爽、精神抖擞。......。神从何来?闭目养神。

   闭目一是讲真正的睡觉或阖上眼睛。而是,眼不见,心不烦。心理上的闭目。

   故怵惕思虑者则伤神

    失神者死,得神者生也

    草生五色,五色之变,不可胜视,草生五味,五味之美不可胜极,嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。

 

 

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为腹不为目 10-09 12:29
为腹不为目典出《道德经》第十二章:“ 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋打猎令人心发狂,难得 之货令人行妨。 是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。” 曾几何时,因为为目不为腹,而生出许多烦恼;在对比中产生不平衡的心态、产生冲天的嫉妒、产生“既生瑜,何生亮”的悲愤与不平、产生怨天尤人的消沉、产生不作出一番事业死不心甘的豪迈、产生杀戮、欺骗、战争。...... 动物之间的争斗,是为了满足生存,饱食之后的豺狼虎豹不会再过多摄取食物,饥饿之后再获取。典型的为腹不为目也。 人类的争斗,除了满足最初的为腹不为目之外,更多是为了表现自己的荣耀,是自身残忍...

    为腹不为目典出《道德经》第十二章:“ 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋打猎令人心发狂,难得 之货令人行妨。 是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。”

    曾几何时,因为为目不为腹,而生出许多烦恼;在对比中产生不平衡的心态、产生冲天的嫉妒、产生“既生瑜,何生亮”的悲愤与不平、产生怨天尤人的消沉、产生不作出一番事业死不心甘的豪迈、产生杀戮、欺骗、战争。......

    动物之间的争斗,是为了满足生存,饱食之后的豺狼虎豹不会再过多摄取食物,饥饿之后再获取。典型的为腹不为目也。

    人类的争斗,除了满足最初的为腹不为目之外,更多是为了表现自己的荣耀,是自身残忍一面的体现,是罪恶面的外在显示。

   只为“ 五色,五音,五味,驰骋打猎,难得之货。”不知道目的是什么?也不管目的是什么。

   谁人能够真正实践为腹不为目的终极作为?

   聊以自慰!

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劝人的三个故事 09-24 09:33
故事1:相逢不是来生气的,这是网上的一篇杂文,很有启发性,也很能引起共鸣,全文如下: 相遇,不是用来生气的 前日往回家的公车上,转程靠站时,乘客顿时多了起来。一对上班族男女恰巧在我身边,吸引了我的目光。可能因为人多,男的不时地将手臂围住女的,并轻声的问“累不累?”,“待会想吃些什么?”只见女的不耐烦地回答:“我已经够烦了,吃什么都还不先决定,每次都要问我。”男的一脸无辜的低下头,而后说了令我印象深刻的话:“让你决定是因为希望能够陪你吃你喜欢的东西,然后看到你满足的笑容,把今天工作的不愉快暂时忘掉。我的能力不足,你工作上所受的委屈我没法帮你,我所能做的也只有这样。”女的听了后...
故事1:相逢不是来生气的,这是网上的一篇杂文,很有启发性,也很能引起共鸣,全文如下:
相遇,不是用来生气的
   前日往回家的公车上,转程靠站时,乘客顿时多了起来。一对上班族男女恰巧在我身边,吸引了我的目光。  可能因为人多,男的不时地将手臂围住女的,并轻声的问“累不累?”,“待会想吃些什么?”只见女的不耐烦地回答:“我已经够烦了,吃什么都还不先决定,每次都要问我。”
  男的一脸无辜的低下头,而后说了令我印象深刻的话:“让你决定是因为希望能够陪你吃你喜欢的东西,然后看到你满足的笑容,把今天工作的不愉快暂时忘掉。我的能力不足,你工作上所受的委屈我没法帮你,我所能做的也只有这样。”
  女的听了后,满怀愧疚的说声对不起。
  男的这才似乎重燃信心般说“没关系,只要你开心就好。”而后亲吻了女的头发。
  公车到站,下车前再回头看看这对情侣,男的依旧保护着心爱的人。
  这样的情景,让我觉得自己今天同样在工作上有些许不愉快,如果没有听到这一段对话,回家后的我,可能也是一副全世界都对不起我的臭脸面对心爱的人,只在乎自己的委屈,却忽视对方的感受,不自觉地伤害最亲密的人。
  所以在踏进家门时,我告诉自己,难道我要像公车上那位女孩一样忍心将自己的不满委屈带给身旁的人吗?不,我想我现在应该做的是别再把工作上的情绪发泄在心爱的人身上,破坏了最亲密的关系,并且主动给自己一个微笑。
  相遇,不是用来生气的
  说得真好,当自己快抓不住情绪时,想想这句话,应该会让烦忙的生活,加些微笑的因子吧!!
  有一位金代禅师非常喜爱兰花,在平日弘法讲经之余,花费了许多的时间栽种兰花。
  有一天,他要外出云游一段时间,临行前交待弟子要好好照顾寺里的兰花。
  在这段期间,弟子们总是细心照顾兰花,但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了,所有的兰花盆都跌碎了,兰花散了满地。
  弟子们都因此非常恐慌,打算等师父回来后,向师父赔罪领罚。
  金代禅师回来了,闻知此事,便召集弟子们,不但没有责怪,反而说道:“我种兰花,一来是希望用来供佛,二来也是为了美化寺庙环境,不是为了生气而种兰花的。”
  金代禅师说得好:不是为了生气而种兰花的。
  而禅师之所以看得开,是因为他虽然喜欢兰花,但心中却无兰花这个碍。因此,兰花的得失,并不影响他心中的喜怒。
  同样地,在日常生活中,我们牵挂得太多,我们太在意得失,所以我们的情绪起伏,我们不快乐。
  在生气之际,我们如能多想想:
    “我不是为了生气而工作的。”
    “我不是为了生气而教书的。”
    “我不是为了生气而交朋友的。”
    “我不是为了生气而作夫妻的。”
    “我不是为了生气而生儿育女的。”
    那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。所以看完之后,当你要和男女朋友、家人吵架时,要记得你们的相遇,不是用来生气的喔。
故事2:纪昀的《阅微草堂笔记》中的故事:胡御史牧亭言,其里有人畜一豬,見鄰叟輒瞋目狂吼,奔突欲噬,見他人則否。鄰叟初甚怒之,欲買而啖其肉。既而憬然省曰:「此殆佛經所謂夙冤耶?世無不可解之冤。」乃以善價贖得,送佛寺為長生豬,後再見之,弭耳昵就,非復曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真,有巴西李衍題曰:「至人騎猛虎,馭之猶騏驥。豈伊本馴良,道力消其鷙。乃知天地間,有情皆可契。共保金石心,無為多畏忌。」可為此事作解也。
文中之睛就是「此殆佛經所謂夙冤耶?世無不可解之冤。」。乃知天地間,有情皆可契。共保金石心,無為多畏忌。」可為此事作解也。
故事3:是本人听《易经》讲座,从老师处得来。曰:“所遇之事都是冥冥的昭示,看你唔得不唔得”,说有七十老翁死后见阎王,说:“阎王爷,我冤枉,假如你早告诉我会死,我会注重保养自己的身体,多做善事,不生气,多包容”。阎王说:“其实我早就向你提醒过了,四十岁时,给你长了白发;五十岁时性功能下降;六十岁时体力不支。这些等等事情都在提醒你,但你并不理睬,所以你也不冤枉。”。有一个二十岁的小伙子死后见阎王,说:“阎王爷,我冤枉,为什么我才二十岁就失去生命,为什么不提前提醒我,我好注意”。阎王说:“你是否记得有一次在路上你亲眼看到了一场车祸死了一个人?你是否记得有一次你到医院看到一个孩子死去?”“是的我看到了。”“这就是我在提醒你黄泉路上无老少,死亡会随时发生,只是你自己不注意,没有领悟到而已。”
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不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不可见欲,使民心不乱 09-08 11:30
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不可见欲,使民心不乱。 《道德经》之言,老子早就告诫,政府和舆论应该怎样在维持职权中发挥作用,可是,现在一切都是反者来;评先树优,使民争誉;考古收藏大力宣传,盗窃(墓)比比皆是;挑逗欲望,刺激消费,城镇化,等等,使民众不安心生活。一切都处于一种虚亢的状态, 当然,老子之所以提出告诫,说明,那个年代也同样具有这些问题。 只好,个人好自为之。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不可见欲,使民心不乱。

《道德经》之言,老子早就告诫,政府和舆论应该怎样在维持职权中发挥作用,可是,现在一切都是反者来;评先树优,使民争誉;考古收藏大力宣传,盗窃(墓)比比皆是;挑逗欲望,刺激消费,城镇化,等等,使民众不安心生活。一切都处于一种虚亢的状态,

当然,老子之所以提出告诫,说明,那个年代也同样具有这些问题。

只好,个人好自为之。

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<儒林外史>之所见 08-26 11:57
读过多次《儒林外史》感觉应该写点什么,看了胡适写的吴敬梓的传记,看了钱玄同写的《儒林外史》评论,总觉得不能表达自己的看法,所谓仁者见仁、智者见智、民日用而不知。 别的书都能找到一根线,如《红楼梦》的大家族描写、《西游记》的个人修养与自我完善、《水浒传》的拿钱买来等,但看《儒林外史》我一直没有找到最合适的简单的线条,不能理解吴敬梓在想干什么?只能说一点体会,既不是仁者、也不是智者,只能算是草民的体会。 说是儒林外史,其实说的是从百姓到皇帝的各个阶层的事,这个事又不是为写故事而编造的事,而是真是发生的,身边的,为了告诉读者一个人生的目标,而诉说的事。通篇人物都是如此,各人处境不同,“人生南北多...

读过多次《儒林外史》感觉应该写点什么,看了胡适写的吴敬梓的传记,看了钱玄同写的《儒林外史》评论,总觉得不能表达自己的看法,所谓仁者见仁、智者见智、民日用而不知。

别的书都能找到一根线,如《红楼梦》的大家族描写、《西游记》的个人修养与自我完善、《水浒传》的拿钱买来等,但看《儒林外史》我一直没有找到最合适的简单的线条,不能理解吴敬梓在想干什么?只能说一点体会,既不是仁者、也不是智者,只能算是草民的体会。

说是儒林外史,其实说的是从百姓到皇帝的各个阶层的事,这个事又不是为写故事而编造的事,而是真是发生的,身边的,为了告诉读者一个人生的目标,而诉说的事。通篇人物都是如此,各人处境不同,“人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做。百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。浊酒三杯沈醉去,水流花谢知何处?”这一首词,也是个老生长谈。不过说:人生富贵功名,是身外之物;但世人一见了功名,便舍著性命去求他。及至到手之后,味同嚼蜡。自古及今,那一个是看得破的?

第一回些王冕,自学成才不受官,但得到相应的尊敬。有才也需要有人知道。千里马常有而伯乐不常有。

最后一回添四客述往思来 弹一曲高山流水,“我也不是要做雅人,也只为性情相近,故此时常学学。至于我们这个贱行,是祖父遗留下来的。难道读书识字,做了裁缝,就玷污了不成?况且那些学校中的朋友,他们另有一番见识,怎肯和我们相与!而今每日寻得六七分银子,吃饱了饭要弹琴,要写字,诸事都由得我。又不贪图人的富贵,又不伺候人的颜色。天不收,地不管,倒不快活?”

期间各回写道众多的人物,主要以读书人为主,以褒颂为主,给读书人几个学习的榜样,各个阶层的榜样,刚刚起步的、有朋友的、受人资助的、平民家庭的、高官家庭的、贫穷的、富足的、有真才实学的、招摇撞骗的等等。要读书人找到自己的坐标。

要读书人互相帮衬。分清内外,内部团结,抵御外来邪气。

这些人也知道读书是体面事了。

 


 

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水浒的思解 05-26 16:34
宋江者及时雨也,偌大一个中原,在通讯不发达的年代,为何强者皆知? 宋江者,金钱是也。金钱是及时雨,可以不分地域解决问题,不是宋江个人来解决问题。 水浒通篇是因为钱而引起的决斗和逃离,聚哨山林。钱买来了宋江的个人荣耀。钱买来了水浒的鼎盛。 然而,钱所买来的东西,最终不会有好的结果,最终归于虚无。 只有一人,为公孙胜,不需要钱,不需要名利,保留了一点真气。 读得书意,进得去,出得来。 进得去,就是揣摩作者的意思。 出得来,就是自己要有所得。

宋江者及时雨也,偌大一个中原,在通讯不发达的年代,为何强者皆知?

宋江者,金钱是也。金钱是及时雨,可以不分地域解决问题,不是宋江个人来解决问题。

水浒通篇是因为钱而引起的决斗和逃离,聚哨山林。钱买来了宋江的个人荣耀。钱买来了水浒的鼎盛。

然而,钱所买来的东西,最终不会有好的结果,最终归于虚无。

只有一人,为公孙胜,不需要钱,不需要名利,保留了一点真气。

读得书意,进得去,出得来。

进得去,就是揣摩作者的意思。

出得来,就是自己要有所得。

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无奈的中医 05-26 16:24
无奈的中医 <P>昨晚到叔叔家去,发现叔叔瘦了,问后才知道,前一段时间叔叔因为前列腺炎动了手术,叔叔很解人意,尽说不想让别人知道,是个小手术,手术很彻底、很成功、恢复的很好。他一边说,我一边在心痛。为了中医的无奈而心痛。西医手术不可能彻底解除痛苦,只会暂时将问题掩盖,好人都能得前列腺炎,手术后怎么能不复发呢?</P><P>人只想一时解除痛苦,不管痛苦的来源和不正确的方法带来的更大的痛苦,对待自己人往往只顾眼前,将瞻前顾后的思维切断。</P><P>但是谁来教育患者?谁又敢承担一份责任?</P><P>医度有...

无奈的中医

 

<P>昨晚到叔叔家去,发现叔叔瘦了,问后才知道,前一段时间叔叔因为前列腺炎动了手术,叔叔很解人意,尽说不想让别人知道,是个小手术,手术很彻底、很成功、恢复的很好。他一边说,我一边在心痛。为了中医的无奈而心痛。西医手术不可能彻底解除痛苦,只会暂时将问题掩盖,好人都能得前列腺炎,手术后怎么能不复发呢?</P>
<P>人只想一时解除痛苦,不管痛苦的来源和不正确的方法带来的更大的痛苦,对待自己人往往只顾眼前,将瞻前顾后的思维切断。</P>
<P>但是谁来教育患者?谁又敢承担一份责任?</P>
<P>医度有缘人!</P>

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印光大师开示: 04-28 10:20
印光大师开示:无论在家出家,必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
印光大师开示:
无论在家出家,必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
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