听人说鲁迅，又被简单定义成革命作家。我努力要他们明白鲁迅的广博和深厚，对国学的研究和人性的解析，不是单一的政治能够遮蔽。
    又看一遍《伤逝》，并不太赞同那么多人把它看作了那个特定时代的悲剧。也许那的确是另一个时代的故事，可是我以为，具体到个人身上的生活，其实是很相似的。爱情，理想，现实，矛盾……从来都存在，只是不同的时期，有不一样的表现而已。涓生与子君的时代，固然有封建的樊篱，我们的时代，一样有来自外界和自身的观念的约束和阻碍。有不一样的外界的力，却有一直延续的人性。我们内心的虚空，人性的软弱，自私，爱的脆弱，始终存在。
    我明白他们的悲剧，子君的停步不前是重要的原因。其实从一开始，子君就是失却了自我的女子，即使她说“我是我自己的……”，可是她的勇敢与自我觉醒，似乎只为爱情而生。当拥有了爱情之后，她就不是她自己的了，她属于涓生，属于家庭生活。这样说，仿佛子君挣脱了一层枷锁，却又主动地为自己套上了另一层枷锁。有点悲哀，也许很多时候我们都是这样的，急急地跳出某个圈，却落进了另一个圈。想起xj说其实围城不知存在于婚姻中，那么是否生活本身就是这样一个出出进进的想望与转动。
    我们唯一可以乐观的是：也许可以在不断跳跃与迁移中，选择相对广阔相对自由的那个圆圈。
    回到《伤逝》，我不知道是否同为女子的原因，让我更对涓生颇有微词。虽然他与子君走向了真实生活，为两人的小家庭努力过，可是在更大的生活的重压来到时，他却选择了逃避。并且他有堂皇的理由，已经不爱了，而累于琐碎生活的消沉的子君，恰好可以解释她的够不上爱。可是我依然不能原谅他的软弱与自私，虽然我也不认为他要为悲剧负责。他说“人必生活着，爱才有所附丽。”，可恰恰这生活是他不能承受的；他说“爱情必须时时更新，生长，创造。”他却并没有努力去更新与创造；他只是把已不再爱的事实留给了子君，仿佛甩包袱一般甩掉爱的负累，回到自己原来的生活。毕竟一个人是轻松一些的。
    也许他的确轻松了，或者，是轻飘。
    子君接受不再被爱的事实，涓生得到失却爱的空虚。
    也许我们都是弱者，生活才是强大的。
    这样想，是否可以让我们对那些失去的人或感情那么耿耿于怀。